Júlia Pareto ha parlat d'ÈTICA PER A UNA TECNOLOGIA RESPONSABLE. Dimarts 21 d'abril.

La conferenciant va donar una excel·lent lliçó magistral, un discurs acuradíssim, ben estructurat i curull de referències.

Les referències constants a tres pilars: la Tecnologia, la Legislació i, com no, l’Ètica, planen i en son el fil conductor. 

Entrem doncs amb una indicació: el gir ètic de la política tecnològica. 

Si durant segles els pensadors han establert línies de reflexió filosòfica i ètica, amb els canvis tecnològics i la irrupció de la Intel·ligència Artificial, 

els conceptes ètics i morals tradicionals s’han d’adaptar, han quedat desfasats i no ens son útils.

Els pensadors es plantegen preguntes com: la Tecnologia està al servei de les persones?, la IA és fiable?, la IA està centrada en l’humà?: és la IA responsable, o la IA és beneficiosa?.

Aquí ens descriu uns apunts bàsics dels conceptes. L’Ètica ens qüestiona, PER QUÈ ho haig de fer o no?, hi ha l’argument i la orientació per trobar la o les possibles solucions als tres models ètics: 

Ètica DEONTOLÒGICA de principis, Ètica TELEOLÒGICA de les conseqüències i l’Ètica de la VIRTUT. Resumint, l’ètica és oberta a trobar camins de consens.

Fa una breu introducció a la MORAL, el planteig és diferent, QUÈ HE DE FER?, o fem alguna cosa Acció, o no fem res Omissió, tot en funció de la formació i les influències socials, tant individuals com col·lectives.

 

Ens proposa dos exemples per entendre dos models ètics, el TELEOLÒGIC que tindrà conseqüències i el DEONTOLÒGIC en que actuem per principis. Dues frases il·lustratives de la DIGNITAT HUMANA: obra de tal manera que puguis voler que la teva màxima es torni al mateix temps una llei universal, i, obra de tal manera que tractis a la humanitat, tant en la teva persona com en la de qualsevol altra, sempre com un fi en si i mai únicament com un mitjà.

Com podem incidir des de l’ètica en els creadors de tecnologia per què segueixin els principis de responsabilitat? 

A partir d’aquí ens mostra diferents exemples de IA en robots, com que aquests tinguin capacitat d’interacció social i desenvolupin tasques concretes en activitats humanes.

Com he dit a l’inici, fer que la tècnica, la legislació i l’ètica trobin l’equilibri, com busca la Teoria de la mediació tecnològica, és una tasca lloable, sobretot si tenim molt present que la legislació europea mira pel benestar de les persones: la Xina i EEUU tenen altres interessos no tant encaminats al benestar de la població, sinó cap a ginys industrials i de guerra.

Apel·lant de nou a l’Ètica de la responsabilitat ens quedarem amb la aquesta reflexió de Hans Jonas: “Obra de tal manera que els efectes de la teva acció siguin compatibles amb la permanència d’una vida humana autèntica a la terra”.

Resum d'Esteve Garrell i Homs, fotografies d'Esteve Garrell i de Mercè Gasch, cartell de Montserrat Lluch.